古代一夫多妻制度盛行到什么程度呢？韩非子言“齐人乞食，亦有一妻一妾”，就是那些不事生产，在外乞讨为生的男人，都有一妻一妾！及至汉朝时期，男人更是没有节制地霸占女性，当时的汉武帝后宫多达18000人，把建章宫每个房间住满还不够杠杆长期投资，还要再修！
而到了唐朝这样的现象就更加平常了，大诗人李白娶过两个宰相的孙女，还跟两个大富商女儿没名没分的同居过，所以即便他没有官位，不受当时的统治者所重用，但是依然奢豪无度。不过在这样的时代背景之下，有个男人却例外，他是谁？
就是与李白合称“小李杜”的诗人杜甫，他出生于712年，后期唐朝转衰，所以和李白一样在仕途上屡次碰壁，也因此没有李白因为全然置身盛唐的那种好运气，那时候的杜甫过于理想化过于现实化，不是李白那种浪漫主义情怀极致的人物，然而在对待婚姻和爱情上，他却比李白更为忠贞和专一。
展开剩余69%公元742年，杜甫和李白远游后回到了洛阳，然后在那里娶了弘农县司农少卿的女儿杨氏为妻，这是一段门当户对的婚姻，不过杨氏比他小上10岁，可能也正是因为这年龄差，杜甫对杨氏极尽宠爱，还为妻子写过不少的诗，比如说著名的《夜雨寄北》，一句“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，言浅意深，韵味悠长。而杜甫一开始没有娶妾室，到后来为了生活奔波，就更没有娶妾室的想法了。
一是因为他确实深爱杨氏，二是因为颠沛流离无心纠缠，三则是他隐隐约约知道一夫多妻制的弊端——弊端其一是统治阶级占据了大量的女子，以至于底层平民无法娶妻，无法娶妻因而无所事事，无所事事因而容易生事；二是统治阶级占据的都是优秀的女子，但是又“聚而不御”白白浪费，剩下的平民只能勉强娶妻，生下来的孩子也多资质平庸，不利于中国人口素质的提高。
所以1912年溥仪退位、中华民国诞生后，当时的新政府第一时间颁布了《中华民国临时约法》，以法律的形式制定“一夫一妻”的婚姻制度，强调一夫一妻于社会的有利和先进，家中有小脚夫人，又在外和人同居的鲁迅也在《拿来主义》中赞同了这项法律。不过法律颁布之后，还是有人三妻四妾，为什么？
当然是因为“法不溯及过往”，所以有很多人羡慕那时政令颁布后，已经娶了妾室的男子不必强行离婚，还是保持着一夫多妻的形式，不过如果妾室愿意离婚的话，丈夫必须将其放行。这在一定程度上其实保护了这些无依无靠，独木难支的妾室们，使其不用经历颠沛流离的生活，能得到丈夫起码商量过后的处理方式。
还有就是当时的政府其实不够稳定，革命果实先是被袁世凯所窃取，以他为首的北洋政府掌握大权，他还意图复辟，名义上是总统，实际上还是皇帝，家中一妻八妾，子女成群。所谓“上行下效”，于是中华民国颁布的法令其实没有太多人听，只不过大家象征性的都不叫妾室叫妾了，改叫“姨太太”，但本质上还是妾室。
等真正的“一夫一妻”制度来临，是1949年中华人民共和国成立后，于1950年颁布的《中华人民共和国婚姻法》，它以绝对律法的形式要求举国上下废除一夫多妻制，这对于已经得到稳定、和想要继续繁荣稳定下去的中国来说，是十分可取，也是必须实现的一个社会目标。
此后一直到如今2021年，“一夫一妻”制度逐渐凸显出它的优越性，从小了说它维护了一个家庭的稳定杠杆长期投资，避免了不少纷争，也有利于社会安定；往大了说，它为革除性别歧视，解放妇女做出了不可忽视的贡献，还避免了资源垄断。而且经过几十年的发展，《婚姻法》不断完善，更加公平，更能为大家的婚姻保驾护航。
发布于：天津市